鹿も歩けば　足利尊氏

足利尊氏・一色馬之助主従は、都の居酒屋で幕府に献上する闘犬を連れた一団といざこざを起こした後、京の上杉兵庫守憲房の屋敷に逗留する。上杉憲房は尊氏の母、上杉清子の兄弟であり、尊氏には伯父にあたる。 上杉清子は尊氏の父足利貞氏の側室である。 尊氏の生誕地・生育地には鎌倉、足利と諸説あるらしいが、上杉氏の領地である丹波という説もある。 父貞氏は基本的に鎌倉に住んでいたのだから、母清子は側室であろうと、本来鎌倉に住むのが自然であると考えるとこの丹波説はやや無理があるかもしれないが、後の尊氏の少し斜に構えた処世感や和歌への傾斜を考えると、この丹波説が一番しっくりくるような気がする。 貞氏と清子の関係もしっくりいっていなかったのかもしれない。現代なら新幹線と山陰本線を乗り継いで半日ほどで会いに行ける距離でも、当時はそういう訳に行かないから、鎌倉と丹波の距離感は、そのまんま気持ちの距離感という事で、丹波に留め置かれたのは、坂東の無骨侍が、はんなり京美人に惚れて側室にしたのは良いけれど、早々性格不一致、即別居ということだったんではなかろうか。勿論これは妄想だけど。 だが、尊氏は父貞氏との折り合いが悪く、嫡男が早死にした後も、貞氏からなかなか跡継ぎとして認められなかったという事を考えると、貞氏と清子の関係も決して良好なものではなかったと妄想させられても仕方がない。 その丹波説を裏付けるように 14 世紀半ば尊氏により創建された綾部の安国寺には「足利尊氏公誕生之地」という石碑が立ち、清子の墓もそこにある。 丹波は京文化の影響が強い地で、尊氏も武家として育てられながらも、母清子の影響で和歌なども好んだようで、吉川英治の太平記中にも母清子からの言いつけで歌人冷泉為定を訪ねるくだりもある。つまり、尊氏は当時の武家としては、武門一辺倒の武人ではなく、文学青年的なナイーヴさも持っていたという事だ。 後に幕府を京に開くことになったのも、京文化に慣れ親しんだ生い立ちのために、朝廷・貴族の文化に染まった地に対する抵抗感が、坂東で生まれ育った武士ほどには無かったからかもしれない。幕府を京に置いたことで、尊氏はとっても苦労することになるんだけど。 もし、尊氏が足利や鎌倉で生まれ育ち、その文化

吉川英治の太平記は、足利高氏、一色右馬介助主従が都の酒場で飲んでいるところから始まる。この鎌倉時代末期の都は、酒屋の数が増えたのに加え、大和菩提寺の奈良酒をはじめ日本各地の酒も入 ってくるので、都に居酒屋が軒を連ね・・・と言った具合だ。                 ところで、居酒屋と言う形態が成立するのは江戸時代に入ってかららしいが、 8 世紀平安時代には既に居酒屋風の店が存在していたのと記録もあるそうだ。 鎌倉時代には酒は米同様、経済価値のある商品として流通するようになり、室町時代には地方からの酒が都にも入ってくるようになったから、いきおい酒を供する店の数も増えて行った筈だ。 その当時、都の居酒屋で飲んじゃ酔って暴れる奴や酒で身を亡ぼす奴も多かったらしくて、室町幕府成立後に制定された建武式目には「 群飲佚遊を制せらる可き事」（酒飲んで騒ぎ過ぎてはいけないよ）なんていう条項も設けられている。 つまり、この酒の飲まれ方から推察でき社会状況は l   酒を比較的多くの人が飲めるような下地としての経済的発展があったということで、同時に大量の宋銭が中国から流入していたから、貨幣経済の浸透も関西では都のみならず広く進んでいるということ l   地方の醸造元から都への酒の供給を容易するようなロジスティク、交通網が整備されていること l   酒を飲める、もしくは飲まざるを得ない世情が背景にあったこと みたいな事だったんだろうと思うが、酒に関わらず、世の中が流動していく条件が既に整い始めているという事なんだろう。 ここでちょっと脱線するが、奈良酒の大和菩提 寺は奈良県の御所（ごせ）市にあって 奈良時代聖武天皇の頃の名僧、行基縁の寺だ。 奈良に住み始めた当初、御所と言う地名を見て、平城京や飛鳥以外にも都があったのかと意外に思ったものだが、調べてみたら川瀬（ごせ）が転じて御所になったという事だった。紛らわしい。もっと気の利いた当て字は無かったのかと思う。 御所は大阪と奈良を分ける葛城山系の東側にあって、古墳時代には古代豪族の葛城氏、その後は蘇我氏の拠点であり、日本武尊が死後白鳥になって降り立った所という言い伝えもあったりして、歴史の古い土地柄ではある。しかし今は行ってみると、水田が目の